Budismo en la Red

•mayo 2, 2008 • 1 comentario

Para mas informacion, haga click sobre las imagenes.

–  En esta página podrás encontrar todos los aspectos fundamentales y conceptos básicos para entender y conocer el budismo. Escrita por el famoso monje budista: Walpola Rahula.

–  Página en la que se puede encontrar información sobre el budismo. Esta web pertenece al Centro Budista de la Ciudad de México.

Centro Budista de Mexico City

–  En esta página podrás buscar todo tipo de libros y escritos que tienen por trama y tema principal esta religión. De forma rápida y eficaz se pueden encontrar los libros del catalogo del que disponen.

Libros de Budismo

– En esta página se puede encontrar el sumario fundamental en español del budismo, una especie de guía que nos explica esta religión. Contiene un link a la página principal, ya que esta es un enlace al apartado español.

fundamental buddhism

– En esta web se puede encontrar diferentes citas y proverbios del maestro Buddha.

Proverbia.net

Citas de Buddha

•mayo 2, 2008 • 1 comentario
  • “Avanzando estos tres pasos, llegarás más cerca de los dioses: Primero: Habla con verdad. Segundo: No te dejes dominar por la cólera. Tercero: Da, aunque no tengas más que muy poco que dar.”
  • “Como flores hermosas, con color, pero sin aroma, son las dulces palabras para el que no obra de acuerdo con ellas.”
  • “Duda de todo. Encuentra tu propia luz.”
    • Últimas palabras, según la tradición Theravada.
  • “El dolor es inevitable pero el sufrimiento es opcional.”
  • “El insensato que reconoce su insensatez es un sabio. Pero un insensato que se cree sabio es, en verdad, un insensato.”
  • “El odio no disminuye con el odio. El odio disminuye con el amor.”
  • “Estamos en este mundo para convivir en armonía. Quienes lo saben no luchan entre sí.”
  • “La máxima victoria es la que se gana sobre uno mismo.”
  • “La reflexión es el camino hacia la inmortalidad (nirvana); la falta de reflexión, el camino hacia la muerte.”
  • “La vigilancia y la lucidez son los senderos de la inmortalidad. Los que vigilan no mueren. La negligencia es el sendero de la muerte. Los negligentes son como si ya estuvieran muertos.”
  • “Lo que hoy somos descansa en lo que ayer pensamos, y nuestros actuales pensamientos forjan nuestra vida futura.”
  • “Más que mil palabras inútiles, vale una sola que otorgue paz.”
  • “Ni siquiera un Dios puede cambiar en derrota la victoria de quien se ha vencido a sí mismo.”
  • “No busques la amistad de quienes tienen el alma impura; no busques la compañía de hombres de alma perversa. Asóciate con quienes tienen el alma hermosa y buena.”
  • “No creáis nada por el simple hecho de que muchos lo crean o finjan que lo creen; creedlo después de someterlo al dictamen de la razón y a la voz de la conciencia.”
  • “No hay incendio como la pasión; no hay ningún mal como el odio.”
  • “No lastimes a los demás con lo que te causa dolor a ti mismo.”
  • “Nuestras buenas y nuestras malas acciones nos siguen como una sombra.”
  • “Nunca he conocido a nadie tan ignorante del que no pudiera aprender algo.”
  • “Para vivir una vida desprendida, no debemos considerar nada como de nuestra propiedad.”
  • “Puede un mortal hacer mucho bien en esta vida.”
  • “Que no haya de morir el que vive sabiamente.”
  • “Si tiene solución, ¿por qué lloras? Si no tiene solución, ¿por qué lloras?”
  • “Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado; está fundado en nuestros pensamientos y está hecho de nuestros pensamientos.”
  • “Uno mismo hace el mal, uno mismo lo sufre; uno mismo se aparta del mal, uno mismo se purifica. Pureza e impureza son cosas de uno mismo, nadie puede purificar a otro.
  • “La riqueza consiste mucho más en el disfrute que en la posesión.”

La vida de Buddha

•mayo 2, 2008 • 1 comentario

Siddharta Gautama (563-483 a.C.) nació en Kapilavastu (actual Nepal). Era hijo de Suddhodana y de Maya Devi, de la familia de los Sakyas, príncipe de un reducido territorio y vasallo del rey de Magadha.

Dice la leyenda que “Su padre, el rey, preocupado por la profecía de los sabios, lo rodeó de todos aquellos lujos para evitar que entrara en contacto con el mundo exterior y sus crueles realidades, tomó precauciones para que su heredero no saliera nunca de sus residencias”. Pero aun así conoció las 3 grandes verdades “se encontró en tres paseos sucesivos por los limites de los jardines reales, con escenas por él desconocidas hasta entonces, las que repercutieron profundamente en su interior: un anciano, un enfermo débil y delgado y un muerto llevado por sus parientes.

Hacia hasta los 16 años nunca salio de su palacio, a esta edad contrajo matrimonio con su prima Yasodhana con la que tuvo un hijo, Rahula.

El joven príncipe debía tener tendencias religiosas que su padre adivinó, ya que Sidarta fue aislado en palacio y rodeado de todos los lujos posibles para evitar que le llegaran los problemas y sufrimientos normales de la humanidad. Sin embargo, diversas “casualidades” permitieron que Sidarta contemplase directamente la pobreza, la enfermedad, la extrema vejez y la muerte. Profundamente afectado por la visión de estos, decidió hallar la causa y la solución a estos males aparentemente irremediables, por lo que pensó en buscar las enseñanzas adecuadas. Así fue como decidió abandonar su futuro reino, su mujer y su hijo en busca de un antídoto para el mal.

Tras 6 años de viaje en busca de la felicidad espiritual, una aldeana se apiadó del esquelético y maloliente asceta y le ofreció unas gotas de leche. Sidarta, que ya había reflexionado sobre las consecuencias inútiles de tan extrema privación, aceptó esas pocas gotas; y con energía renovada se sentó a los pies de un árbol con la firme decisión de encontrar, de una vez por todas, la pieza que faltaba en el rompecabezas.

Así fue como se sentó a meditar Sidarta al pie del árbol (desde entonces conocido como el árbol Bodhi, o de la “Sabiduría”), a orillas del río Neranjara, en Buda Gaya (en el actual Bihar), cuando contaba ya 35 años. Tras muchos días y noches, donde fue sometido a toda clase de tentaciones y depresiones, alcanzó la iluminación y con ella la transformación. Se había sentado a meditar Sidarta; al levantarse era el Buda.

Posterior a esa experiencia crucial dudó sobre que hacer y, según la leyenda, los dioses del cielo le pidieron que no se quedara para sí esa experiencia sino que la compartiera con los demás hombres, pero volvió a casa durante un breve periodo de tiempo y así fue como su hijo tras esto, escribiese todas sus enseñanzas, pero volvió a marchar. Así fue como en el Parque de las Gacelas, en Isipatana (la actual Sarnath), el Buda se encontró nuevamente con los 5 ascetas que habían compartido con él parte de su búsqueda.

Al principio éstos se negaron a escucharle, convencidos que aceptar alimento (aquellas gotas de leche) había sido una equivocación. No obstante la serenidad y confianza del Buda se impuso y escucharon el primer sermón. De esta manera, cuenta la leyenda, empezó a girar la rueda de la ley: las cuatro nobles verdades que caracterizan al budismo con una identidad propia. Así fue como nació la Sangha, la comunidad budista, es la consecuencia del primer sermón del Buda.

Durante 45 años Buda predicó a toda clase de personas, aceptó la admisión de mujeres al nuevo culto; siendo la primera gran religión que creó la categoría de monjas.

El Buda murió en Kusinara (el actual Uttar Pradesh), a los 80 años, rodeado de una multitud de discípulos. Según los escritos budistas sus últimas palabras fueron: “Todas las cosas son perecederas. Esforzaos por vuestra salvación”.

Actual Dalai Lama

•mayo 2, 2008 • Dejar un comentario

TENZIN GYATSO

Su Santidad Tenzin Gyatso es “el portador del loto”, el XIV Dalái Lama del Tíbet, nació el 6 de julio de 1935 en Takster (Amdo), en el este de Tíbet, con el nombre de Lhamo Dondhup. A los cuatro años de edad fue ordenado monje budista y con cinco años de edad, fue proclamado encarnación del XIII Dalai Lama fallecido, llevado al palacio de Potala en la capital del Tíbet y oficialmente proclamado líder espiritual.

El Dalái Lama tenia la capacidad de memorizar y comprender los textos esotéricos en su primer intento estableciendo su reputación como un maestro por encima de todos los demás monjes a los 9 años.

Tras la invasión del Tíbet por el ejército chino, a sus 15 años, el 17 de noviembre de 1950 fue declarado jefe de gobierno en exilio. Considerando que la única forma de liberar a su país de la opresión, era que su palabra y su actividad no fueran acalladas, Su Santidad el Dalai Lama cruzó los Himalayas a pie, en un peligroso viaje que le llevó al exilio en India. Unos 80.000 tibetanos le acompañaron, mientras Mao Tse Tung ponía en el gobierno del Tíbet al Panchen Lama al que sin embargo no consiguió manejar a su gusto y encarceló en 1964.

En 1954, junto con una gran cantidad de dignatarios religiosos y civiles, viajó a Pekín para mantener conversaciones de paz con Mao, y en 1956 lo hizo a la India, donde pudo conocer al Primer Ministro Nehru, a quién le solicitó apoyo. Pero la crisis continuó y se provocó la primera rebelión en dos provincias fronterizas con China.

El 10 de marzo de 1959 Lhasa se sublevó de nuevo para reafirmar su independencia. Las demostraciones fueron brutalmente reprimidas hasta la total ocupación del país. Decenas de miles de tibetanos murieron en los bombardeos o fueron encarcelados.

En 1963, se promulgó una constitución democrática que se basa en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Dharamsala, felizmente conocida como la Pequeña Lhasa posee también instituciones culturales y educativas y sirve de Capital en Exilio de 130.000 refugiados tibetanos que viven principalmente en la India. Otros viven en el Nepal, en Suiza, en el Reino Unido, en los Estados Unidos, en Canadá y otros 30 países.

Actualmente, Tenzin Gyatso, figura internacional que se define a sí mismo como “un simple monje”, viaja por todo el mundo hablando en pro del pueblo tibetano, su autonomía respecto de China e impartiendo enseñanzas budistas. Reputado por su jovialidad, su estilo enérgico y profundo, y su erudición, ha dado frecuentes alocuciones públicas que han sido transcritas en más de un centenar de libros.

[http://www.youtube.com/watch?v=lLjAjciEXus]

Lista de Dalai Lama

•mayo 2, 2008 • Dejar un comentario

Gendun Drup, 1391-1474: primer dalái lama. Su nombre de nacimiento fue Pema Dorje (wylie:Pad-ma Rdo-rje) y fue discípulo de Tsongkhapa.

Nació en un establo en una tribu nómada. La noche del día de su nacimiento unos bandidos atacaron el campamento donde se encontraba y todos salieron huyendo dejando al bebé entre unos arbustos. Dicen que al día siguiente, un cuervo lo protegía del ataque de otras aves de rapiña. Se crió como pastor hasta tener siete años. Después marchó al monasterio de Nartang, y llegó a ser uno de los más estimados escolásticos de su país a mitad de su vida.

Algunos de sus textos más importantes son:

Sol en la senda a la libertad, comentario en Abhidharma-kosha

Pulverizar las fuerzas del, poema épico sobre la vida y obras de Siddhartha Gautama

Gendun Gyatso, 1476-1542: segundo dalái lama y único que se autoproclamó. Fue proclamado la reencarnación de Gendun Drup con 17 años, parece ser que cuando los monjes buscaban la reencarnación del anterior Dalái Lama, él les dijo que los había estado esperando.

Sonam Gyatso, 1543-1588: tercer Dalái Lama, primero reconocido por los mogoles y que instauró el término Dalái Lama, del mongol Dalai “océano” y el tibetano lama, “maestro”. Es decir “océano del maestro de sabiduría”. Anteriormente se les conocía como los Drepung Tulkus, es decir, “las reencarnaciones de Drepung”.

Seguidor de la escuela Gelugpa (gorro amarillo), fue un gran académico y llevó el budismo a Mongolia.

Yonten Gyatso, 1589-1616: Junto con el sexto dalái lama, son los únicos no tibetanos. Nació en la familia real de los khanes mongoles y fue descendiente de Genghis Khan, lo que le trajo problemas de índole política. Inició su educación en Mongolia y más tarde, acabó en el monasterio de Drepung

Ngawang Lobsang Gyatso, “el Grande” 1617-1682: quinto dalái lama conocido como El Grande que empezó a construir el Palacio de Potala en Lhasa, Tibet.

5 Dalai Lama

Tsangyang Gyatso, 1683-1706: sexto dalái lama, era de ascendencia monba

Kelsang Gyatso, 1708-1757: séptimo dalái lama y gran escolástico, meditador, escritor y místico tibetano. Se dice que lo descubireron como sucesor gracias a un poema del sexto dalái lama. Le tocó vivir en una época de gran revuelo donde el poder del Asia Central pasó de los mongoles al Imperio Manchú. Los mongoles habían entronado a un Sexto Dalai Lama falso y acabaron aceptando a éste como el séptimo dalái lama.

Jamphel Gyatso, 1758-1804: fue el octavo Dalái Lama del Tíbet

Lungtok Gyatso 1805-1815: fue el noveno Dalái Lama

Tsultrim Gyatso, 1816-1837: fue el décimo Dalái Lama

Khedrub Gyatso, 1838-1855: fue el undécimo Dalái Lama

Trinlé Gyatso, 1856-1875: fue el duodécimo Dalái Lama, su corta vida se debe a la inestabilidad política del Tíbet y sus países vecinos. En los albores de la dinastía Qing, el Tíbet pasó por una de las peores épocas, el Imperio Británico ansiaba anexionarlo a sus colonias de la India.

Thubten Gyatso, 1876-1933: decimotercer dalái lama conocido como un gran político que supo mantener el Tíbet como nación independiente a pesar de las presiones de la Rusia Imperial, la dinastía Qing y el Imperio Británico; además, restauró la disciplina monástica e incrementó el número de legos para evitar el abuso de poder de los monjes.

13 Dalai Lama

Tenzin Gyatso, 1935 – actual Dalái Lama.

La Figura del Dalai Lama

•mayo 2, 2008 • Dejar un comentario

DALAI LAMA

Dalái Lama, del mongol dalaï, océano, y del tibetano lama (bla-ma), maestro espiritual o gurú.

Traducido generalmente como “océano de sabiduría”, este título fue forjado por el jefe mongol Genkhis Khan, al aceptar a Sönam Gyatso como maestro excepcional, alentando al pueblo mongol a la conversión al budismo vajrayana.

Los budistas tibetanos consideran que los Dalai Lamas son emanaciones del Buddha Avalokiteśvara, el buda de la compasión.

Tradicionalmente, el Dalái Lama ha sido el líder espiritual del Tíbet.

Dalai Lama

Películas

•mayo 2, 2008 • 2 comentarios


El budismo en el cine occidental y sobretodo hollywoodiense como temática principal tiene una producción relativamente escasa. No obstante se encuentran algunas obras clásicas y recientes que incluyen el budismo en su trama. Estos filmes, han recogido el budismo de forma oculta.

PROTAGONISTAS PRINCIPALES BUDISTAS

  • ¿Por qué marchó Bodhidharma al Oriente? De Yong-Kyun Bae (1989) Corea del Sur. Un clásico del cine coreano. Muestra la relación de un joven monje Zen con un maestro anciano. El título es un koan (una pregunta, normalmente ilógica, que se usa como objeto de meditación). Esta película no se ha comercializado en España.
  • Kung Fu de Jerry Thorpe (1972) EEUU. Basada en una serie televisiva. El protagonista es un monje del templo de Shao-lin, obligado a escapar a Estados Unidos. En pleno lejano oeste, pero sin pistolas, llevará una vida de trotamundos enseñando una visión orientalizada de la vida a todo aquel con el que se encuentre.
  • Kundun de Martin Scorsese (1997) EEUU. Es una biografía del Dalai Lama.
  • Sabiduría garantizada de Doris Dörrie (1999) Alemania. Narra la peripecia de dos hermanos alemanes que huyendo de sus problemas personales realizarán un viaje a un monasterio Zen para encontrar finalmente algo que nunca esperaban. Con grandes dosis de sentido del humor, es realmente útil para conocer la verdad de la vida en un monasterio Zen y mostrar algo realista sobre la utilidad del budismo.

Sabiduria Garantizada

PERSONAJES SECUNDARIOS BUDISTAS

  • Ran de Akira Kurosawa (1985) Japón, Francia
  • El Arpa Birmana (Biruma no tategoto) de Kon Ichikawa (1956) Japón. Es el final de la guerra de Japón con Birmania. Mizushima descubre con horror que los muertos en guerra no reciben sepultura, se hace pasar por monje budista y hace el voto no volver a Japón hasta que todos reciban una muerte digna.
  • Horizontes perdidos de Frank Capra (1937) EEUU.

Horizontes Perdidos

  • Tapas de Jose Corbacho y Juan Cruz (2007) España.

Tapas

SIN PERSONAJES PRACTICANTES DEL BUDISMO

Estas películas son muy valoradas por la crítica cinematográfica y, aún sin tener a personajes que practiquen el budismo, contienen elementos en la trama que ayudan a imaginar una interpretación budista en algunos aspectos del film. Para afirmar esto, nos podemos basar en declaraciones de los creadores y en sus participaciones en festivales cinematográficos budistas.

  • El club de la lucha de David Fincher (1999) EE.UU., Alemania. Existen grandes desacuerdos sobre la esencia filosófica de esta película. Los críticos han creído ver en ella no solo ideales budistas, sino también anarquistas o nihilistas, así como ataques a la globalización, la sociedad de consumo o incluso hasta temas fascistas. Entre los ideales budistas se podrían encontrar los de acabar con los condicionamientos, la identidad y las posesiones, con el de enfrentarse al dolor, el de matar al yo o sí-mismo para seguir aún más vivo, cuestionar como vivir tras acercarse a la muerte o la defensa de un estilo de vida minimalista.

El club de la lucha

  • Matrix de los hermanos Wachowski (1999) EEUU. Esta película usa símbolos comunes en el budismo como por ejemplo los espejos y Morfeo pronuncia algunas máximas propias del zen como: “No es lo mismo conocer el camino que andar el camino”, “No pienses que lo eres, sabes que lo eres”. En una entrevista por Chat realizada a los Wachowski en una página Web de los estudios Warner Bros. a la pregunta de un fan: ¿Os habéis inspirado en ideas Budistas para hacer el film? La contestación fue: Sí. También han hecho declaraciones similares al respecto al New York Times y a la revista Time.Aún así hay que notar que en Matrix, junto a las budistas, también se encuentran otras referencias al mesianismo y al Gnosticismo cristiano. Neo al despertar pasa a otro mundo que, al ser material, no correspondería a Nirvana. La violencia del film también provocaría problemas morales en la práctica budista y la visión dualista contradice las enseñanzas.

Matrix

  • American Beauty de Sam Mendes (1999) EEUU. El guionista Alan Ball, en una entrevista para Amazon.com sobre esta película, habló sobre una noción, para él budista, del milagro de lo mundano y sobre la necesidad de aceptar la mortalidad para poder ver la belleza de la vida. El protagonista en la historia se siente más libre al abandonar el anhelo y se menciona la idea de mirar con atención al mundo
  • Atrapado en el tiempo de Harold Ramis (1993) EEUU.En esta comedia romántica, el protagonista revive una y otra vez el mismo día de su vida. Los temas e ideas de la historia sugieren con fuerza el karma, el renacimiento, samsara y el intentar escapar este ciclo. Otros estudiosos también han visto alegorías judaicas, cristianas, existencialistas o al concepto de Nietzsche del eterno retorno.

Atrapado en el tiempo

  • Extrañas coincidencias de David O. Russell (2004) EEUU, Alemania. Algunos de los temas de esta comedia son la inevitabilidad del sufrimiento en la vida, la compasión, las interconexiones o la falsedad de los dualismos. El director de esta película practica el budismo Zen.
  • Sin miedo a la vida de Peter Weir (1993) EEUU Esta película, sobre un superviviente a un grave accidente aéreo al que le cambia la experiencia de la vida, explora el tema de como se vive en el mundo después de haber abandonado la idea del yo o del sí-mismo.